まさに人間の時代である人新世は、進歩と壊滅の両方の可能性を内包している。
　太古からつい最近まで人類は男性優位の原則という人類学的普遍性のもとに生きていた。だが19世紀末以降、資本主義の経済的・社会的力学によって女性たちは家事労働に長時間を費やす暮らしから少しずつ解放され、自由な時間を持てるようになっていく。工業化に少し遅れて公衆衛生と医学の進歩が進み、乳児死亡率を大きく低下させ、子孫を残すために多くの子供を産まなければならない状態からも女性を解放した。
　人新世の始まりとともに人間社会が経験した幾つかの現象は、女性の地位にとって決定的なものであったと考えられる。どの現象も女性解放の単一の原因とみなすことはできないが、いすれもその成立条件である。人新世に基づく一連の現象がなければ、女性解放の時代である〈女新世〉は訪れていない。
　しかしながら技術と医学の進歩をもたらした人新世は、〈女新世〉を可能にしつつある一方で、地球を蝕ばみ人類を苦しめる原因にもなっている。環境汚染や気候変動をもたらし、経済的不平等や格差を生んだ。それらは悪化し続けており、悲観的な見解のほうが、楽観的なそれよりも合理的にみえる。
　西洋社会に暮らす人々は便利な生活に慣れていて、自身を取り巻く物質的環境を当たり前のものと思いがちだ。しかし、〈女新世〉を可能にした諸条件を忘却することは危険である。それは長い人類の歴史からみれば、つい最近になって生じたものにすぎないからだ。
　フェミニストであるということは、フェミニズムを可能にした諸条件を維持しようとすることである。平和な社会関係を保つこともそれに含まれる。女性の自由の維持に欠かせない諸条件を悪化させないこと。これこそが今のフェミニズムの中心的課題であるべきではないだろうか。
　人新世の解放的側面と破壊的側面の歴史的・論理的な絡み合いは、善と悪、進歩とリスク、自由と隷属が表裏一体となった人間存在の悲劇へと私たちを立ち返らせる。
　女性解放と環境危機、人新世における２つの主要な指標をもとに、フランス気鋭の研究者が新しいフェミニズムを探究する。
（Féminicène by Véra Nikolski）

「人類学に根ざした実証的な見地から書かれたこの重要な著作は、フランスだけでなく、日本の読者にとっても間違いなく示唆に富む視座を与えてくれるだろう」——エマニュエル・トッド氏